Friedrich Wilhelm Nietzsche
Biografía
Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)
1.Friedrich Wilhelm
Nietzsche nació el 15 de octubre de 1844 en Röcken, una pequeña ciudad de la
Sajonia prusiana, hijo de Carl Ludwig (1813-1849) y Franziska
Oehler(1826-1897). La temprana muerte de su padre, pastor luterano, a causa de
un proceso de degeneración cerebral, provocado supuestamente por una herida en
la cabeza producida por una caída, obliga a la familia a abandonar la casa en
que residían, para ser ocupada por el nuevo pastor, trasladándose en 1849 a
Naumburgo. Allí vivirá con su madre, su hermana Elisabeth, su abuela Erdmuthe y
dos tías, Auguste y Rosalie, realizando sus primeros estudios en el instituto
("Gymnasium") local, entre 1854 y 1858.
2.En 1858 ingresa en el
internado de Pforta, que había adquirido un gran renombre en la época, y en el
que se observaba un régimen estricto y tradicional, donde permanecerá hasta
1864. En esta época se desarrolla su admiración por el genio griego, leyendo
sobre todo a Platón y Esquilo, así como por la música y la poesía, siendo un
admirador de Hölderlin, realizando entonces sus primeros ensayos como poeta y
músico, tanto respecto a la composición, (Allegro para piano, Phantasie for
piano, Miserere, entre otras), como a la interpretación, llegando a ser
considerable su habilidad al piano. Por lo demás, comienzan los problemas de
salud de Nietzsche, sufriendo en numerosas ocasiones intensos dolores de cabeza
que podían llegar a durar varios días.
3.En 1864 ingresa en la
universidad de Bonn, junto con su compañero y amigo Paul Deussen, quien
posteriormente sería profesor de filosofía en Kiel y admirador de la filosofía
India y de Schopenhauer y que, pese a no compartir la futura filosofía de
Nietzsche, mantendría con él una relación de sincera amistad. El Departamento
de Filología de Bonn gozaba entonces de gran reputación con Otto Jahn y
Friedrich Wilhelm Ritschl, quienes mantenían un larvado desacuerdo que
estallaría al año siguiente, trasladándose Wilhelm Ritschl a la Universidad de
Leipzig. Nietzsche se traslada también en 1865 a dicha universidad, donde permanecerá
hasta 1869, siguiendo los pasos de su maestro Ritschl, continuando en ella los
estudios filológicos bajo su dirección, llegando a ser su discípulo predilecto.
4.De esa época data su
amistad con Erwin Rhode, que se irá rompiendo a medida que Nietzsche radicaliza
su pensamiento, terminando en un alejamiento total. También de esta época data
su admiración por la música de Wagner y su primer encuentro con el músico. La
lectura de Schopenhauer y el abandono definitivo del cristianismo coinciden con
su actividad como filólogo, publicando varios trabajos en el "Rheinisches
Museum" por los que obtiene un gran prestigio entre los especialistas. En
1869 la Universidad de Basilea le ofrece la cátedra de Filología, ante los
informes favorables recibidos por su profesor Ritschl, y antes incluso de haber
obtenido el grado de Doctor, cátedra que Nietzsche ocupa en mayo de ese mismo
año.
5.De 1869 a 1879 Nietzsche
permanecerá en Basilea, desarrollando su actividad como profesor. La amistad
con Wagner se afianza y Nietzsche le visita en numerosas ocasiones en su villa
en el lago de Lucerna. En 1872 pública "El origen de la tragedia",
obra muy mal recibida en los medios académicos y criticada virulentamente por
algunos especialistas en filología clásica; algunos de sus amigos, no obstante,
salen en su defensa, como Erwin Rhode; y otros, como Wagner, por ejemplo, la
celebran con entusiasmo. Pese a ello, su prestigio entre los filólogos mermará
considerablemente.
6.Entre los años 1873 y
1876 publica las "Consideraciones intempestivas", en las que crítica
a David Strauss y el historicismo, en las dos primeras, y alaba a Schopenhauer
y Wagner, en las dos últimas. A pesar de ello, en 1876 comenzará su
distanciamiento de Wagner, que culminará poco después en una abierta oposición.
Hasta entonces Nietzsche había tomado como referencia el ideal del artista y el
genio creador; en los próximos años, aunque de forma provisional, orientará su
reflexión hacia el papel de la ciencia, interés que se plasmará en obras como
"Humano, demasiado humano", escrita entre los años 1878 y 79.
7. En 1879, probablemente por problemas de
salud, renuncia a su cátedra en la universidad de Basilea, y comienza un
período que durará diez años caracterizado por el constante viajar de Nietzsche
por Suiza, Italia y Alemania (que sólo visitará ocasionalmente), así como por
la efervescencia creativa que le conduce a la elaboración de la mayor parte de
su obra. En 1880 reside en Naumburgo, Venecia, Marienbad y Génova. En 1881
residirá fundamentalmente en Génova y Sils-Maria, pequeña localidad de los
Alpes suizos donde Nietzche intuirá las principales ideas de su filosofía
futura, como la del eterno retorno y la de la voluntad de poder. Nietzsche
mantendrán una activa correspondencia con sus amistades, con las que se
encontrará también en numerosas ocasiones a lo largo de estos años, como F.
Overbeck, P. Rée, E. Rhode, K. Hillebrand, Peter Gast, Lou Salomé, a la que
conocerá en 1882, etc., así como con su madre y hermana.
8.En 1882 y siguientes
residirá en ciudades como Génova, Messina, Roma, Orta, Basilea, Lucerna,
Naumburgo, Leipzig, Santa Margherita, Florencia, Rapallo y Niza, entre otras,
pasando varios veranos en la localidad de Sils-Maria, especialmente querida por
Nietzsche. De este período datan algunas de sus obras más significativas, como
"La genealogía de la moral", "Así habló Zaratustra" y
"Más allá del bien y del mal".
9.En 1889 su salud, que ya
le había dado motivos de preocupación en los años "errantes", empeora
bruscamente, comenzando a manifestar síntomas de desequilibrio mental.
Trasladado de Turín a Basilea es tratado en la clínica de dicha ciudad, y
posteriormente en la de Jena, dando muestras de una ligera recuperación. No
obstante su estado empeora de nuevo, instalándose en Naumburgo con su madre y,
luego de la muerte de ésta, en 1897, con su hermana Elisabeth en Weimar. Pero
ya no se recupera jamás. Morirá en agosto de 1900, habiendo alcanzado una
considerable fama y ejerciendo un notable influjo que se dejará sentir en el desarrollo
del pensamiento contemporáneo.
2.) Definir:
-Juicio Estético.
-Juicio Ético.
.Juicio Moral.
JUICIO ESTÉTICO
Kant sitúa la finalidad en el esquema transcendental según su doble determinación: como finalidad formal es subjetiva (o estética) y como finalidad real es objetiva (u orgánica). De ahí la división de este tratado en críticas del juicio estético y teleológico.
Distingue, pues, dos finalidades: la subjetiva y la objetiva. En el primer caso es puramente reflexiva o contemplativa, pues hay un acuerdo “antes de todo concepto” entre la forma exterior de un objeto y las facultades de conocer, que son el entendimiento y la imaginación como actividad armoniosa espontánea; en el segundo, la finalidad está presupuesta a través del objeto según la idea que nos anima, de un fin ideal o suprasensible de la naturaleza.
La aprehensión estética de las cosas no contribuye en nada a su conocimiento, pero aumenta la facultad de conocer, en tanto que mantiene una relación inmediata de ésta con el sentimiento (de agrado o desagrado) subjetivo. Así nace el juicio del gusto, según las cuatro formas lógicas de todo juicio. Según la cualidad, lo bello es el objeto del sentimiento desinteresado, como esas flores y dibujos libres “que no dependen de ningún concepto pero que sin embargo gustan”, no debiéndose confundir este placer con lo agradable que aumenta los sentidos.
JUICIO MORAL
El juicio moral es el acto mental que afirma o niega el valor moral frente a una situación o comportamiento. Por medio del juicio moral se pretende la búsqueda de la verdad.
El juicio moral se pronuncia sobre la presencia (o ausencia) de un valor ético, en una situación o comportamiento concreto
El juicio moral se pronuncia sobre la presencia (o ausencia) de un valor ético, en una situación o comportamiento concreto. El desarrollo juicio moral supone un apoyo educativo explícito, en mi opinión personal de acuerdo a todo el entorno al que hayamos sido expuestos desde nuestro nacimiento hará una base en nuestro juicio moral nosotros decidimos las actitudes a tomar de acuerdo a lo que nosotros pensamos lo que es bueno y lo que es malo, a hacer un análisis detallado de nuestro entorno y ciertos circunstancias y eso nos conlleva a adoptar tres tipos de actitudes: Rechazo, Indiferencia y Aceptación.
JUICIO ÉTICO
Es analizar las acciones probables en las circunstancias y la evaluación de que la acción es más ética. Juicio ético es una parte decisiva en el proceso de toma de decisiones.
Por su parte la ética se refiere, por un lado, a nuestra capacidad para analizar la moral; la conciencia ética es la conciencia de la conciencia moral; o más simplemente, la autoconciencia. La autoconciencia o conciencia ética no nos dice cómo actuar; pero mejora la conciencia moral haciéndola más clara en sus contenidos, mejorando sus proceso y haciéndola más coherente.
3.)Escribir el aporte junto con la imagen de los siguientes autores:
Kant
Nietzsche
Hegel
Schelling
KANT
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NIETZSCHE
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HEGEL
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SCHILLING
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APORTE
Escribió un magnífico libro sobre arte, la Crítica del juicio, no se decidió a emplear esta expresión de «estética». Explicaba su decisión del siguiente modo: «Esta denominación se basa en una esperanza frustrada que tuvo elexcelente analista Baumgarten, el cual intentó someter el juicio crítico de lo bello a una serie de principios racionales y elevar estas reglas a la dignidad de ciencia.»
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APORTE
Comprendió bien los límites de la estética kantiana, que es, simplemente, pasiva y reflexiva. Nietzsche se propuso sustituir esta estética del espectador por una estética del creador.
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APORTE
Hegel hace una grandiosa síntesis histórica en la cual señala tres grandes etapas. El arte simbólico es la época del arte oriental: «La idea corrompe y falsea las formas del mundo real, que ella capta en relaciones imaginarias.» El arte clásico se corresponde con el mundo griego, es escultural. «Significa la unión, la armonía entre el fondo y la forma, principalmente la forma humana, en la que se fusionan lo espiritual y lo animal.»
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APORTE
La Crítica del juicio es el punto de partida de la filosofía del arte, en la cual trabaja Schilling
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4.) Leer los siguientes documentos
- El juicio sobre lo bello, lo sublime en el arte y en el pensamiento.
-La Estetica de la filosofía de lo bello-aula.
-La influencia de Kant en la influencia de la ética contemporánea.
-el juicio estético sobre lo bello, lo sublime en el arte y en el pensamiento
BELLO : Lo bello o la belleza es una cualidad abstracta y absolutamente subjetiva,esto quiere decir que lo que algo para algunos es bello para otros puede no serlo y que se pone de manifiesto en la razón de los hombres provocándole un placer inmenso, ya sea en lo sensible o en el ideal que se aloja en su mente.
SUBLIME: ES aquello que se considera excelente, admirable y muy elevado en cuanto y en relación al género o contexto al cual pertenece.
ÉTICO: La ética es la teoría o ciencia del comportamiento moral de los hombres en sociedad. O sea, es ciencia de una forma específica de conducta humana.
ESTÉTICO: Se denomina estética a la reflexión filosófica orientada a la percepción de lo bello en general y en el arte en particular.
MORAL: La moral es el conjunto de creencias y normas que guían y orientan el comportamiento de las personas, individualmente o en grupo, en una sociedad determinada, es algo así como el parámetro que estas tienen para saber cuándo algo está mal o bien
ARTE: es el concepto que engloba todas las creaciones realizadas por el ser humano para expresar una visión sensible acerca del mundo, ya sea real o imaginario. Mediante recursos plásticos, lingüísticos o sonoros, el arte permite expresar ideas, emociones, percepciones y sensaciones.
BUENO: hace referencia a aquello que tiene bondad y, por lo tanto, es útil, agradable, gustoso, gustoso, divertido o apetecible.
MALO: A aquello que carece de bondad y de otras cualidades positivas, popularmente, lo denominamos malo.
